第206节(2/5)

路远明听到这里时就更不懂了，他奇怪的问：“既然如此，那不是更需要统治阶级了？阶级存，随着文明的步，阶级的层数增加，阶级与阶级的矛盾自然就会减少，这是好事啊，那你为什么还要针对统治阶级呢？要知这宇宙中的灾难更多更可怕，才更需要团结在一起啊？”

“生存是一切生命的第一需求，这不用多言，而不是任何星球的环境与自然，只要有生命存在就必然伴随着对生存资源的争夺，从单细胞生到多细胞生，从植到动莫不是如此，不适宜环境的生命必然会被淘汰，这其实就是自然淘汰的原理，而统治阶级与被统治阶级其实就来自于此，当一个单独的生命无法在这自然中生存时，就自然而然的需要借助同族的集众之力，这在自然界简直不要太多，比如动的联合狩猎什么的，同时，面对危险时，集众起来的群更能够对抗灾难，更能够让族群延续，这是自然的选择，不这么的生就会被淘汰，人类亦然如此。”

路远明愣愣的听着，好半响都没有回答。

唐哲安不是那喜隐瞒话语，将自己搞得莫测的人，所以这时候他就直截了当的说：“我一直思考，可是始终没有一个结论，一直到我偶尔翻阅一些古籍时，忽然看到了一番话，然后我猛的有了一顿悟。”

这句话他知，是易经中的一卦，虽然他对易经没什么研究，但是这句话本就很有名，他看过的好几本小说里都有借用，所以他自然就知了，却是没想到唐哲安居然在这时说来了这番话。

路远明更加错愕，他想了想：“可这不是理所当然的吗？从鱼，到爬虫类，到鸟类，到哺类，那怕不谈知生命，这些生从弱到的都有领首领，这本也是一统治和被统治啊。”

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路远明愣住了。

若说黄金族的形成已经有脉络可循，已经找到了其办法，那么黄金族的政治生态又是如何呢？

这其实不单单是唐哲安如此想，在过去有空时，路远明也如此想过，五大理层的层们也如此想过，特别是那些社科的学者专家，他们更是为此争论，讨论，然后写了许多的书籍著作。

“用九，见群龙无首，吉！”

唐哲安看着路远明茫然的目光，他就微微摇：“我也不去解释这话的原本意思，我就问你一句，生命天生就该被统治吗？”

唐哲安就伸手指来不停的着：“伱看啊，动的自然界灾难有那些？无非就是缺少和缺少淡，至于更的什么地震火灾，甚至是星球级灾难，那对动来说有或者没有就是这么回事，因为不有没有这些灾难，它们都只能够听天由命，对吧？所以动的阶级和团结就只能够用于抢夺与抢夺淡上面，越是大的动，其单所能够对抗的灾难越多，同理可证，人类的科技越是大，单独个所能够对抗的灾难越多，总有一天，当文明层次足够时，任何一个单都可以对抗宇宙绝大多数灾难，到了这个份上时……他们何必还要被人统治！？”

里不停思考着唐哲安的话。

“什么未来？”路远明依然没懂。

“这其实就是统治阶级与被统治阶级的起源，最初时，人类还是原始人阶段时，总有更壮，更擅观察，更善于总结的个，他们从群众里脱颖而，渐渐的就成为了落的族，这些都属于常识，而后随着人类文明的发展，隶主与隶，封建主与农平民，皇帝与苍生，一直到人类二十一世纪时，其实这一依然没有改变，无非就是阶级层数增加，使得阶级的矛盾不那么尖锐罢了，但是总的来说，所谓的统治者与被统治者，依然是生命应对自然时的自保，这一恒古未变。”

唐哲安就摇：“那我们就必须要解释清楚所谓的统治是怎么一回事了……为什么会有统治和被统治？为什么那怕是那些低等的非知生命也都有着所谓的阶级，首领，统治阶级与被统治阶级？原因很简单，为了活去！”

唐哲安也不急，他的语气放缓，继续慢条斯理的说：“我知你喜看小说，刚刚我说的用九，见群龙无首，吉这个易经乾卦，用那些小说里的话来说就

唐哲安呵呵一笑，他摇：“你把团结与统治给搞混了，不过这且不说，我问你，那怕照你的说法，统治和团结是同一回事，是为了应对灾难，你也说宇宙中的灾难更加危险更加可怕，那未来呢？”