这游戏也太真实了 第1736节(2/3)

即，除了人的生存之外，没有天经地义的德和外的灵魂，德和灵魂都是人在生存的过程中创造来的，即人没有义务信仰特定的宗教和礼法。

然而少有婆罗行省的幸存者真正意识到，祈祷只是信徒向神灵表达敬畏的一“表现形式”，并不是信仰的全，更无关本质。

神话、舞蹈和祭品都不足以概括信仰的本质，发自心地敬畏——或者说畏惧才是。

在舞台剧影像附件的末尾，韩明月留了为一名研究人员的观。

然而面对一个刚崛起两年半的新兴幸存者势力，他们的骄傲却被彻底摔在了地上。

这些东西在人联的历史上都曾现过，但在繁荣纪元之后的废土纪元见到实在是太难能可贵了。

“……令我兴趣的不是舞台剧的剧，而是在这舞台剧中同时现了存在主义与虚无主义的影。我觉得这作品和红土一样有代表，后者是激派的声音，前者是保守派，它们都属于这段时期，也都是属于这段时期独有的文化现象的一缩影。”

浪漫主义和现实主义两艺术形式的萌芽同时现在了金加仑港。

的观影设备不太搭，但放在废土上却意外的合理。

回到舞台剧本。

自负与自卑虽然是自我认知的两个极端，但现在同一个人上却并不矛盾，甚至可以说两属其实就是如影随形的。

婆罗行省的幸存者文化发源于罗威尔营地，当地幸存者引以为豪的文化覆盖了400万平方公里。与之相比，牵动三大“堕落帝国”神经的海涯行省，面积甚至还不如帝国的一个州。

据其在最新研究报告中提到的观，金加仑港的新文化运动正如火如荼的行，其烈的程度丝毫不输于当地的大基建。

剧的名字叫《暴雨后的故事》，编剧是一名族人诗人，包括剧本的创作、台词的设计甚至舞台剧中的音乐都是由其一人完成。

由于

纵使他们把千之城的一千数上一万遍也理解不了，为什么联盟与火炬打架时，只是挥拳不经意间刮起的风，便摧垮了帝国引以为豪并视作矛的“灰狼”。

即便他们的生活暂时还不错，但如果顺应不了时代，沉没在时代的浪中是迟早的事。

关掉全息影像，楚光继续看向了韩明月女士撰写的报告。

当然，与此同时一同现在金加仑港的还有另一个极端——虚无主义。

整个舞台剧的所有故事都发生在一栋郁金香街的宅院里，而据剧中的刻画，那栋宅院实际上就是尼哈克的总督府，而暴雨指的既是窗外的雨，也是金加仑港的“风”。

相比起千之城，象征着权威的罗威尔营地才是真正的婆罗行省幸存者心目中的神图腾，哪怕当地人从来没有向它祈祷过，甚至从它门前路过时都会不自觉地低加快脚步。

从某意义上而言，剧中主角的神世界与当地旧贵族们的神状况极为相似。

他边的每一个人都在离他而去，但他自己却不知该去哪，更不知自己在哪。

在婆罗行省登陆之后，联盟虽然没有掠夺当地人的财产，但那些贵族们已经不再有任何旧时代的特权，也不再受到边人的尊敬和崇拜。

即，对一切意义的否定，认为人所的一切事都是无力徒劳的。

哪怕是农场庄园里的隶也可以起膛来说，什么“堕落帝国”，什么“天堂之战”，不过是几只怪模样的大螃蟹在蛐蛐笼里斗。

甚至不止如此，前者还发生了一步——至于跃式的演化，并在此基础上诞生了存在主义的形。

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不过整个舞台剧并不是讲尼哈克总督和他的仆人，也与时事、大局无关，仅仅是以一名小贵族的视角见证了一个时代的落幕，并以两段无疾而终的故事为线索凸显了主角在“探索时期”的迷茫——

原始社会的人们于对山火和天雷的敬畏编纂了神话，于敬畏向神灵献上舞蹈，向图腾献上祭品……