第41章(2/2)

“召公多虑了。”白岄向前走了几步，走至用于观星的台前，久无人涉足，泥土筑成的台面上满了荒草和木。

皎皎白驹，我场苗。絷之维之，以永今朝。所谓伊人，于焉逍遥？

据说是武王为挽留箕所作，但是这一说法自明清，也靠不太住啦。朱熹《诗集传》：“为此诗者，以贤者之去而不可留也。”认为作者只是要留贤者，却留不住。明清以后，有人认为殷人尚白，大夫乘白驹，为周武王饯送箕之诗；有人认为是王者留贤者不得，因而放归山林所赐之诗。

此以往，哪有不疯的？

如先前的计划所言，言如同泛滥的河，想要以外力截断、阻拦或是澄清都不切实际。可编得再有声有的言，在事实面前，终究是不攻自破。

她是生于殷都，于殷都的鸷鸟，原本就属于这座城邑。

这一月来，王朝的覆灭像是笼罩在商邑上空的云。

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如今寒暑代序，秋更迭，九鼎又自亳社迁。

第三十八章 迁鼎 直到九鼎离开亳社的……

“太史和史也会随王上返回，到那时，你独自留在殷都，没问题吗？”

突然的失却，让他们来不及会到悲伤，只是觉得茫然无措。

皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。毋金玉尔音，而有遐心。

皎皎白驹，我场藿。絷之维之，以永今夕。所谓伊人，于焉嘉客？

召公奭，又问：“方才与你谈话的是谁？”

《诗经·小雅·白驹》

召公奭皱起眉，“别这样想，王上很信任你。”

“比起担心我的境，你们还不如担心我，会不会反过来协助殷君。”

从前她尚且要顾及父兄和族人的境，行事不能太过格，如今重返殷都，本就立场不同，就不需要收敛什么了。

“我有些忧心，言或许会随着他们到达丰镐。”白岄直言，“殷之民早已习惯耳闻各言，并不会太当真。可周人是否会信以为真？”

“我们这次返回丰镐，带上了不少殷都的贵族和官员，要将他们安置到周原一带。”

这样也好，数个族邑追随他离去，恰好可以分散殷都的旧贵族势力。

皎皎白驹，贲然来思。尔公尔侯，逸豫无期？慎尔优游，勉尔遁思。

能成为主祭的都是各族中的佼佼者，也有不少像巫即和巫罗那样原本擅或是喜其他技艺，却被困于祭台上，日复一日地屠杀各牺牲，看着生命随鲜血在手中一逝。

“但这样想的人，也是有的。”白岄回转过，向召公奭汇报近期的事务，“我后来去拜访过箕，他不愿再涉足朝政，已于上一旬辞别众人返回箕地，微和殷君再三挽留，他也未予理会。琴应、鲁启这几位族尹率族人追随他而去。”

对于商人来说，那就像是总会升起的太，是永远都不会改变的东西。

（大意为主人竭力殷勤地挽留客人，在客人走后主人还是希望客人能常寄佳音毋绝友。）

白岄停顿了一会儿，：“总而言，还是可控的。”

召公奭：“吕他、侯来、陈本、伯韦、新荒已率返回邑，戏、靡、陈、卫、霍、艾、宣、厉、磨等地均已平定，那些趁逃离殷都的贵族、方伯和官员也大都被擒获。王上命你启程前往牧邑，筹备祭祀。”

商人聚集于旁，一路送至牧邑。

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“至于商王的那些言，近日已在殷都一带传开，我命巫医四寻访病患之时，向各个族邑透王上征伐周围方国和诸侯的近况，以示并无灾祸降临。”

夏禹曾收九牧之金铸九鼎，以象九州，后来商代夏而立，便将象征天的九鼎迁至亳都。

九鼎已在亳社安置五百余年，几经动，随亳社一同迁徙，始终没有失却。

“那之后，王上就要返回丰镐了吧？”

“是殷都的主祭，巫即和巫罗，擅于医药之事，或许可以拉拢。”白岄沉片刻，续，“但主祭古怪，所言所行不可轻信，局势尚未安定，不能轻易让他们前往丰镐。”