第22章(2/2)

“确实如此。分祭，便能得到神明的降福，份越贵的客人，可分得的越多。”白岄起，又添上青术与柏木，她去上面的浮灰，伏藏于的火星很快将新的药燃。

“诸王族、族、多、多生族邑均势力大，盘错节，且顽固不化，要令他们信服，我并无把握。”白岄摇，平民只需要祭祀与生活如常行，并不在意上位者到底是谁，可旧贵族们利益攸关，于算计，不会被这虚无缥缈的示好打动。

即便在殷都，也并非所有巫祝都能接受这样血腥的祭祀，期承担主祭之职的人，或是本就狂地追求血腥刺激，以折磨祭牲为乐，或是像白岄一样异常冷漠，对苦难毫不动容。

“巫箴曾说过不怕这些，其他人也不会畏惧吗？”

从古至今，王才是真正的“大巫”，他们所任命的群巫之首，不过是一权力的投影与发声的。

“那巫箴有十足的把握，殷都的贵族们都会信服伐祭？”

似乎是嫌文字还不够形象，有些陶片上甚至用朱笔画了剖成两半的祭牲，或是零碎的脏和肢。

他们究竟是如何看待祭牲在祭台上挣扎死去，又怎样满怀着对神明的崇敬吃掺混的祭呢？

香药业已燃尽，所余的烟雾沉在香炉上，渐渐地散去了。

“既然巫箴也没有把握，那就多些准备吧，总好过到那时手忙脚，落人实。”

“除却特殊的祭祀需要保留全尸，一般在理祭牲之时，通常会最先砍断双脚，以防祭祀中途其反抗、逃离。”

他们一都不傻，即便将所有的祭祀都来一遍，他们也不会真心实意信服的。

斩首、击杀、放血、剖心、肢解、剁碎、烧燎、烹煮、活埋、沉，商人创造来的祭祀方法，比品目繁多的酒还要五八门。

“砍颅，通常是最后一步，此时祭牲或已濒死，或陷昏迷，无力反抗、躲避，才能用大钺准确地斩颅。如此便是祭祀顺利完成，祝官将行总结陈词。神明已享用了血，听到了地上的愿望，或许会在不久之后降福泽。”

就像铜铸的祭各不相同，每一场祭祀也不必完全相同，主祭的巫祝可在适度的范围自由发挥，商人并不讨厌这不期的变动，反而会觉得有趣。

“兄和阿岘便不喜这些，但谈不上畏惧。”白岄望着窗外，“王上既然去过殷都，就应当知，我们在祭坑之旁大，所用骨繁多，远甚于丰镐，连城邑中的路，都是由砂砾、螺贝与碎骨铺成。室、屋舍、路、沟壑之，俱是用以奠基的骨骸，我们从一开始便在满是白骨的土地上梦。从来如此，习以为常，便不会到恐惧。”

“一步依照祭祀需要，有时会剖成两片悬挂为祭、或肢解分散掩埋为祭，若是并非需要肢解的祭祀，则行取血、剖腹、摘取脏、剥脂肪。”

白岄：“……此乃国之大事，需由王亲自主持，即便是大巫也不能替代。”

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武王看着她，“难巫箴能代我成为主祭吗？”

有众多商人贵族加了讨伐商王的密谋之中，成为周人暗的盟友，他们希望将一切罪责推卸给商王一人，联合外来者矫正王朝的秩序。

白岄沉默了片刻，移开手。

除非……与商王一样，让不听话的贵族们去天上侍奉先王，永远地闭上嘴。

虽然祭祀有一整固定的程与礼仪，但在置祭牲的方式上却灵活多变。

武王并没有要离开的意思，问：“在神明享用血之后，人们还要分祭吧？”

白岄将简册卷起，置于一旁，直言：“我认为……王上不该继续听去，于您的病很不利。请先回去吧。”

白岄垂手，将衣袖覆在其上，遮挡住了那些血淋淋的图案，“斩首祭祀，其名为‘伐’，起初用于兵事，源古老，威严庄重，若需取信于商人，采用此法即可。至于其他的……王上真要看吗？”

用犬、用猪、用羊、用、用猎、用俘虏、最后用贵族，他们在祭祀的路上越走越疯狂。

“心脏与脂肪常在一步用于燎祭，祭祀的烟气升腾得越，便越能达到神明的所在。祝官会据烟气的形状，来判断神明的好恶，和祭祀的成效。”

必须为此让步，比如举行符合商人传统的祭祀，以此怀柔贵族与平民。