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左慈仔细一想，也觉得皇帝说的是实——至少皇帝现在开始了解他们教了。他修几十载，越到后面心静已是越发平和，等闲不起波澜，但是今夜乘舆中，心却是大起大落。这皇帝也真不是寻常人，一语能叫他心火气，一语又能浇灭这引来的火。

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此言一，左慈听着想着，竟是愣住了。

现在只需要一火星，左慈整个人就会炸了。

而刘协有此一问，是从佛家奥义中来的，佛家讲究“一月普现一切，一切月一月摄”，一切为众生，一月为佛。这就是佛家所讲的平等众生，都本自足，佛在每个人心中，就如同千江映月一般。

，那不是很正常吗？但你左慈不一样啊，你可是尖的士，怎么还不到呢？

但刘协的目的，可不是要左慈“炸了”，那只会引更多的问题，不能解决前的困局。

刘协这一手双重标准玩的，叫左慈有难言。

虽然不过是坐着说了片刻话，但左慈已经到了一近十几年来都未曾会到的疲累——心累。

比如一个现代的中生听到这话，那反应就很平淡，这不就是最普遍的理现象吗？考试连作为一二分选择题现的资格都没有。

这等意象极的真言，作用弱，其实要看听的那个人。

所以刘协现在要给它上面浇一层，悠然：“勿怪。朕真是从前不懂，如今才有所涉猎，这佛也好，也好，朕也是边看典籍边了解。若不是因为的缘故，朕哪里会捧起《德经》来看呢？又如何能看到的三本著作呢？”

月亮在宗教中本就是一个很重要的意象，尤其是对于教来说。教认为月亮是，有柔顺之德，正所谓“知其雄，守其雌；知其白，守其黑”。而月光柔和，又合了家所讲的“光而不耀”，有相辅之德。月又有晴圆缺，合了家所讲的“反者之动，弱者之用”之理，往返变化。

刘协便如同那捉老鼠的猫一样，先把老鼠上上玩了个遍，这才给最后致命一击，此时正：“朕另有一悟，要问于。你看这月光落在世间所有山川河之中，有月，可都只是天上那一。月映万川，月映千江，终是一月，当作何解？”

如果说左慈是个容，那么刘协现在已经一一往里面填满了□□。

所以对左慈这样的修之人来说，一提起月亮，那想到的可就多了。

但像左慈这样的修之人，又或是学佛之人，他们会往本心里面想，在未能达到最境界之前，修习越，越觉得这个“课题”难。而左慈既然还执着于把金丹教派捧成国教，那显然是还没能达到他们修人的最境界，还在红尘之中打转转呢。