第251节(2/3)

霍善想了想，对哦，谁会想过那一就能看到的日？

在霍善这个孩王的带领, 西陵城的小孩儿大多都活泼好动且好客，一都不怕生。

想问什么都直接问。

孔丘读战国诸的书, 是一很新鲜的验。

秋时期学问这东西是垄断的，往往只有贵族能够接受教育, 只有贵族能够识文断字, 就连他一度推崇的“礼”, 那也是“礼不庶人”。

那稷学聚百家之英才，谈阔论，各抒己见，想想便觉闹非凡，而荀能三次担任稷学祭酒，足见其才学冠绝当世。

有时教孟的“穷则独善其，达则兼善天”。

霍善就和苏轼分享起自家小伙伴以及董仲舒他们的星座来。

他量大，谁看了都得夸一句“人”，走在街本就引人注目, 停来读书的时候更是引了不少孩童围拢过来七嘴八地问他手里拿的是什么。

战国诸这些著作中哪怕是不同意他见解的，那也绕不开他这个人，时常拿他来当反面例费尽心思反驳他的观。

第230章

有时又教墨的“兴天之利，除天之害”“言之，必行之”。

就好像他虽然死了, 但他的思想仍散落于世间的每一个角落, 像是一颗颗似的到生发芽。

也就是说墨认为“鬼神”是

这些有的开来，有的草来, 有的结累累硕果，有的无声无息地开了又落。

从后人中说起来, 率先打破这个规则的人，竟是最讲究“以礼治国”的孔, 他提倡有教无类, 一生收门徒三千，发了“百家争鸣”的先声。

自家两个后辈自不必说，孔丘觉得墨这人也有意思的，他和孟讨论儒家问题，辩论得孟都有无言以对。

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想想就很没趣！

孔丘每日门走走看看, 走累了，便拿随带着的书看了起来。

其中仍自认是他传人的有与他一样辗转各国谋求任用的孟，也有在稷学“三任祭酒”的荀。

稷学所育来的学问与人才，又如一颗颗般散落于世间各。

有时教荀的“天行有常，不为尧存，不为桀亡”。

比如墨持“明鬼”和“非命”。

孔丘笑了笑，手拿着什么书便教他们念什么。

那孟虽一生都与他一样无法真正施展中抱负，生平著述却在一千多年后再次焕发光彩，成为后世那些读书人与外来学问抗衡的依托。

苏轼听霍善报一串汉武时期名人的生辰，立刻兴致地记了来，准备以后写自己的文集里为后世史料添砖加瓦！

苏轼笑：“凡事都略懂一就好，卜算之事更不要沉迷其中。你想想看，若是你连今天起床该哪只脚先穿鞋都能算得清清楚楚，那日过着还有什么意思？”

早期史书记录各类事件并不会到哪个日期，一般而言记录到月份已经是非常细致的了，所以很多人的生辰都没被记录来。

像司迁自己是个写史书的，他自己的生卒日期也不曾传来。

在那个时代里, 庶人是没资格读书的，他们本没有机会求学。

书这东西对许多人来说还是稀罕, 即使江夏郡的造纸作坊已经遍地开, 但仅仅一年的生产量还不足以支撑起印刷书籍的需求, 只能堪堪满足贡、本土市场以及周围各郡的订单而已。

孔丘这些天看的是战国诸的著作。