我在玄幻世界冒充天机神算 第2008节(2/3)

你现在翻翻《后汉书》，可以发现大多数时候当时的人都把佛教跟教混为一谈，比如说——

而化胡为佛这说法相当于给佛教找了个大哥，对当时的佛教传播是很有利的。

华秋：“你对老化胡了解多少？仅限于一本可能还残缺不全的《老化胡经》吗？”

华秋：“你放纵的从来只是你自己，而不是这个世界。说到底就是心生邪念，念不正。这风气是要不得的！想要什么，想什么踏踏实实务实一儿。”

当然，大家都是教界的人，‘我是你爸爸’，‘我是你爷爷’这小学生骂街的办法不能用，大家需要用更加系化、更理论化的方式来骂街。

胡辰：“……”

华秋：“……所以你这就是这个世界的那些存在的派，一个模来的！搁你这儿你都这么，而且还是无比虔诚的认定是真的……你这真是开了个好啊你！”

胡辰分辨：“没有，绝对没有！我从来不这事儿！什么全是女尸的画世界那也不可能给我留影啊！”

胡辰尴尬：“老哥，我既然走了化胡这条路，忘尘化作了‘胡辰’，那我这……接来的路呢？”

认这玩意么？

不过等到黄巾起义之后，教的影响力扩大了，化胡为佛的观也被更多人所接受了，而魏晋时期，西域僧华传教、翻译佛经的也逐渐多了起来。得到了西方先理论加持的佛教开始变得势了起来，然后这时候教发现了‘化胡为佛’的妙用——我是你爸爸啊！

‘英少时好游侠，通宾客，晚节更喜黄老，学为浮屠斋戒祭祀。’

华秋叹：“算了，要说老化胡这事，其实我是从那个时代过来的，这事说起来也有些复杂，甚至可能牵引了不少因果。

胡辰：“咳咳，老哥，这不是当时想着传播华夏文明，又以为这什么地方随便瞎搞都没事来着。”

‘又见祭酒王浮，一云士基公，次被锁械，求祖忏悔。昔祖平素之日，与浮每争邪正，浮屡屈，既意不自忍，乃作《老化胡经》，以谤佛法，殃有所归，故死方思悔。’

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胡辰：“……”

胡辰：“老哥，我就听了个传说，然后知一丢丢……”

因为一外来宗教想在本土站稳脚跟，你总是需要一本土化的东西的。

胡辰：“看样我的确是也是望文生义了，而且也把自己坑了。更重要的是——这一他们……认死了，因为我的法和他们自己搜查来的信息都是一样的！”

‘汉自楚英始盛斋戒之祀，桓帝又修华盖之饰。将微义未译，而但神明之邪？详其清心释累之训，空有兼遣之宗，书之也。’

佛教应该是觉得ok的。

在当时那个时期，无论是佛教还是教影响力都比较有限，我嘛要靠拉踩你个小透明来上位呢？

‘老化胡’的说法，严格说来并不是教搞来要打压佛教的。

胡辰：“老哥我也没这么不堪，真要是这样，我自己个画世界，里面全是级的仙女，每天都享受着多好。”

华秋：“看，这才是你的本，你应该不是不想，而是曾经打算这么，结果的画世界一个满是女尸的世界有影了吧？”

最初版本的《老化胡经》已经失传，不过我知容，其实很文雅和友，

华秋无奈抚额，叹：“你这才知啊？”

所以《老化胡经》应运而。

反正都是神仙，洋神仙也是神仙，什么叫天迷信是一家啊？”